“O que está em questão, e esperamos que tenha ficado claro no texto e em nossa prática enquanto historiadores, é a elaboração e a apreensão de um saber histórico, de como se dá esse processo, que é em si parte da história. Pensando as formas pelas quais esse saber é construído em nosso presente, formas essas que na realidade se constituem em instrumentos com os quais nos apropriamos do passado, percebemos que elas expressam diversos olhares, dentre eles a micro-história, que se apropria de um microcosmo para entender um macrocosmo, a história do cotidiano, da família, das religiões, de gênero, das etnias, etc., para as quais o que se coloca como determinante não é o momento no qual se deu o acontecimento a ser estudado, mas sim a importância que ele adquire ao ser analisado, a luz que ele poderá dirigir ao presente, iluminando-o para sua compreensão.
Não existe um passado porque tal ou qual fato aconteceu em…, mas sim porque construímos uma identidade temporal ao trabalharmos determinada questão. Nesse sentido, a história do tempo presente coloca-se como prática contemporânea do historiador que se posiciona como tal, ao construir um passado a ser por ele narrado a partir de uma problemática também por ele criada. As fontes a serem trabalhadas nesse processo não estão dadas, prontas para resgatar um passado, mas são escolhidas para resgatar algo que estava perdido, para responder a um problema. O estudo do passado emerge, assim, não como um fim em si, mas como meio de iluminar nosso olhar sobre o presente, vindo assim a contribuir, de alguma maneira, para a discussão e, quem sabe, solução de problemas nossos contemporâneos.”
